中国图书馆学会阅读推广委员会
我的时间谁做主?——重读《奇特的一生》有感
作者:阅读推广委员会发布时间:2013-01-30

郑州大学法学院2010级民商法研究生  王姗姗

一、关于时间的困惑

    年少的时候想快点长大,除了觉得日子过得很慢之外对时间没有什么感觉;突然有一天意识到时间过得飞快,之后对时间越来越敏感,越来越能理解时光飞逝的概念。在这顿悟之后就开始为自己以前的所作所为而懊悔:虽然少不更事的时光是快乐的,那时候想得比较简单,也感觉不到繁重的学业压力,愉快的度过了童年和少年时期,但是还是感觉有些虚度年华。

    由于从小没有养成好习惯,做什么事都很难坚持做下去。很清楚的知道事有轻重缓急,应该先完成最重要的事情然后再做其他的事,但是平时还是胡子眉毛一把抓,铺开一个广阔的战场而后止步不前,因为在同一时间开始做不同的事情,到最后分不清到底该先做哪一个,于是花了不少时间却没见到什么成果。最严重的问题应该是拖延症,当下很多人都说自己有拖延症,不到最后一刻绝对不会开始认真工作。比如说我要在一个月内写一篇论文,那么我会用一个星期或更多的时间考虑选题,从图书馆借书,从知网下参考论文,然后再看看这个选题合适不合适,如果不合适那就把上述步骤重新再来一次;当选好题,借好书,准备好前期工作,下一步准备动手写的时候,又会经不住网络的诱惑,于是以写论文为借口一天天的耗在网上,每天只是象征性的打开书看几眼;突然有一天看了一下日历,发现截稿日期快到了,于是发奋看书看论文思考问题,但是还是不想下笔写;看了一一点书之后就又放下了,转而投向自己感兴趣的其他事情,就这样一直拖啊拖,到截稿前一天才有心思安静的坐在电脑前构思论文;经过紧张亢奋与熬夜,一篇早该写好的论文才勉强完工。写完之后告诫自己以后再也不能这样了,但是下一次照样重复上述过程。

    这样的事情太多了,以至于我开始怀疑自己的生活、学习态度。平时我经常挂在口头的就是"没时间,太忙啦",果真如此,肯定该有不小的收获。但是我看过几本专著?写过几篇文章?提过几个问题?学过几门外语?和朋友聚过几次?帮家人分担过什么?我锻炼过身体么?培养过自己的爱好么?那么多感兴趣的事我做了几件呢?我的工作时间和工作质量平衡么?仔细想来我所谓的"忙"只是自己制造出来的假象,多少时间都在拖拖拉拉的过程中流逝了,如果能够有效率的做事,那么我的生活也不会如此混乱。

    世界上有一种人,他几乎从未抱怨过自己没有时间。他似乎无所事事,因为他从不来去匆匆,从不说自己忙,然而他却比我们任何人都干得多。什么时候干的?不知道。那些善于工作的人,时间总是够用的,就好像他们的时间要比别人多。从古至今这种人屡现不绝,远的不说,苏力在一本译著的序里写道:"波斯纳成功地穿行于法律实务与法律学术之间,有效地沟通了两者。在任联邦上诉法官期间,他每年平均撰写八十件以上的上诉审判决意见(这意味着每周近两件),这个数量之多使他位居撰写司法意见最多的美国联邦上诉审(包括最高法院)法官之列(比美国联邦上诉审法院法官撰写的司法意见年平均数大约高出两倍);并且不像绝大多数法官,波斯纳从不用法律助手捉刀代笔。与此同时,他也一直保持着学术的高产,平均每年约十篇学术论文加一本专着,超出了一位勤奋的全职法学教授。他不仅产出数量多,而且质量很高。在联邦上诉审法官中,他的上诉审判决意见位于其它联邦法院引用率之前茅(大致高出平均数三倍)。他的学术著作也是如此,据一九九九年的几个研究分别发现,一九七八年后出版的、引证最多的五十本法学著作中,波斯纳一个人就占了四本(并属于前二十四本之列),数量第一;他的总引证率也是有史以来最高的(7,981次),比位居第二名的学者(德沃金,4,488次)高出近百分之八十。在此期间,波斯纳还一直担任芝加哥大学法学院的高级讲师,每年至少上两门课。此外,流言说,波斯纳每天晚上还睡觉。"面对这种神一样存在的人物,让天天说"没时间"的我情何以堪!以前我一直不敢相信他们尽能完成这么庞大的工作量,他们是怎么做到的呢?直到有一天我看到了一本小册子--格列宁《奇特的一生》,一本关于亚历山大·亚历山德罗维奇·柳比歇夫的传记体小说。虽然还不能说我已经了解了这些传奇人物的秘密法宝,但是至少我窥见了冰山一角。

二、柳比歇夫及其"时间统计法"

    在读这本书之前,我甚至都不知道柳比歇夫是何方神圣;读完这本书之后,我觉得柳比歇夫将是以后很长一段时间内不断激励我前进的人。

    柳比歇夫生前发表了七十来部学术著作。其中有分散分析、生物分类学、昆虫学方面的经典著作;这些著作在国外广为翻译出版。各种各样的论文和专著,他一共写了五百多印张。五百印张,等于一万二千五百张打字稿。

    柳比歇夫的治学,博大精深,既是一个狭隘领域的专家,又是个杂家。他的知识面有多广,是很难测度的。他的遗产包括几个部分:有著作,探讨地蚤的分类、科学史、农业、遗传学、植物保护、哲学、昆虫学、动物学、进化论、无神论。他热衷于伦理学、文学、艺术、哲学、写信,以及纯事务性琐事。此外,他还写过回忆录,追忆许多科学家,谈到他一生的各个阶段以及彼尔姆大学...... 他讲课,当大学教研室主任兼研究所一个室的负责人,还常常到各地考察......

    他一生干了那么多事,产生了那么多思想,这是用什么方法达到的?这得益于他独创的时间统计方法,他的工作方法是一个创举;不问他其余的工作和研究如何,这种工作方法是独立存在的。从表面上看,这是纯技术性的工作方法,一点也不起眼。它是自然而然形成的,但几十年来它取得了精神上的力量。它成为柳比歇夫的生活的骨架。不仅保证了最高的效率,并且保证了最旺盛的生命力。

    简单而言,柳比歇夫的时间管理方法是:

    1、每日详细记录各类型时间的消耗。   

    2、每月进行总结及下月的计划。   

    3、每年进行年终总结及下年的计划。   

    4、整个人生按照5年进行规划。

    柳比歇夫从1916年开始记日记,一天也没有间断过(从26岁到82岁去世,56年如一日)。他的一切空间和时间座标都可以复制--某一天他在什么地方,都干了些什么,看了些什么书,都见到谁了,到哪儿去了。日记怎么个记法,没有任何一定的框框;何况这又不是日记。柳比歇夫本人并没有要求人家承认这是日记。他认为他那些本本是"时间统计"。

    例如:乌里扬诺夫斯克。1964年4月8日。

    分类昆虫学:鉴定袋蛾,结束--2小时20分。

    开始写关于袋蛾的报告--1小时5分。

    附加工作:给达维陀娃和布里亚赫尔写信,6页--3小时20分。

    路途往返--30分。

    休息--剃胡子。《乌里扬诺夫斯克真理报》--15分。

    《消息报》--10分。

    《文学报》--20分。

    阿•托尔斯泰的《吸血鬼》,66页--1小时30分。

    这种基于过程的记录,不仅更详尽,还有另外一个巨大的好处--遇到结果不好的时候,更容易找到缘由。好比是账簿,他是在用他的方法统计支出的时间。 每个月到月底他都要做小结,画了一些图,列了一些表。到年终,又根据每月小结做一份年度总结,列出一览表。乍一看来,可能会把这种计算方法当作一天的工时标定。晚上临睡前,他坐下来计算。他都把时间花在什么上了,花了多少,最后算出基本工作消耗的时间。在他看来,他的所作所为同那些挥霍浪费然而有条理的人一样,对自己的每一笔支出都要记账。"我不能说我一点也没有浪费,但我总是心中有数,我浪费了多少,是怎么浪费的,为什么浪费的。"他做时间统计,也善于做时间统计。以写论文为例:作者测览了他《论生物学中运用数学的前景》一文的手稿,在最后一页看到了这篇论文的"价格":   

    "准备(提纲、翻阅其它手稿和参考文献)    14小时30分 

    写                    29小时15分 

    共费                   43小时45分   

    共8天,1921年10月12日至19日。"

    同样是写一篇论文,看看上面我自己的过程真是无比汗颜啊!

    他精确的记录他的时间开支,只是想方设法利用每一分钟,利用任何所谓的"时间下脚料":乘电车、坐火车、开会、排队...... 他对"时间下脚料"的利用,考虑得无微不至。出门旅行,他看小部头的书,学习外语。举个例,英语他就是主要利用"时间下脚料"学会的。  他记下工作起讫的时间,误差不超过五分钟。

    计划的复杂性在于如何安排一天的时间。他决定,用去的时间应该同他从事的工作相称。也就是说,比方写一篇有独特见解的论文吧,占用的时间既不能太少,也不能太多。计划就是挑选时间、规定节律,使一切都各得其所。头脑清醒的时候应当钻研数学,累了便看书。一个人应当学会不受周围环境的干扰,用在工作上的三个小时应当是真正做工作的三个小时,不想不相干的事,不听同事的谈话,不听铃声和笑声,也不听收音机......这个方法之所以能够存在,是依靠经常的计算和检查。没有计算的计划是盲目的计划,就象某些研究所那样,光会做计划,却不去操心这计划能不能完成。他把一昼夜中的有效时间即纯时间算成十个小时,分成三个单位,或六个"半单位",正负误差不超过十分钟。这样看来他的时间好象是物质,不会无影无踪地消失不见,不会消亡;它变成了什么,总能查得出来。他由于做了统计,获得了时间。这是最实在的收获。

    除了时间统计法之外,他还有几条守则: 

    1.我不承担必须完成的任务; 

    2.我不接受紧急的任务; 

    3.一累马上停止工作去休息; 

    4.睡得很多,十小时左右; 

    5.把累人的工作同愉快的工作结合在一起。

    这几条守则不可能要求别人去遵守,这几条守则是他个人的守则,是按自己生活和自己身体的特点拟订的:他好象在研究自己工作能力的心理特点,在研究最适合自己工作能力的日常生活制度。 

    他就像一个钢铁般的人,什么都阻挡不了他去完成既定的任务。他是一个计划生活的骑士、机器人、献身于他的方法的苦行僧。1918年,柳比歇夫开始从事纯学术工作。那会儿,他已经提出他一生的奋斗目标--创立生物自然分类法。一切服从于生物学;凡是无助于此的,一概置之不理。他那时憧憬着建功立业,遵循着英雄主义的陈腔滥调;首先是工作,一切为了工作;为了事业,不惜牺牲一切。事业代替了伦理,决定了伦理,它本身就是伦理,把存在和哲学的一切问题一笔抹煞;为了事业,人世间的一切喜悦和乐趣都不屑一顾。舍此取彼,他取了自我牺牲。大自然赋予了他完成计划的一切条件:才能、长寿;他还制订了一个时间统计法,尽管有所偏离,但他还是一直遵循着这个时间统计法来使用时间和精力...... 可惜,他并未完成原订的计划。在生命将终的时候,他明白自己的目标并没有达到,而且永远也达不到了。但是根据自己的时间统计法,他可以精确地计算出,还差多少就可以达到他立下的目标。

三、心得及感悟

    很庆幸自己在对时间感到困惑的时候读到了这样一本书,不算太早,但也犹未为晚。我重新审视自己对生活和学习的态度。从柳比歇夫的一生中,我看到了这个看似枯燥无味的人对生活的充沛的激情,也得到了几点感悟:

    1、成为时间的朋友。无论走进书店、打开电视或是浏览网页,我们总能发现很多教你管理时间的书籍,这些书里都传达了这样一个信息:时间是你自己的,你要善于控制它,让它能够更好地为你所用。但是就像李笑来在《把时间当作朋友》中所说的:"‘管理时间',或者‘时间管理'于某种意义上只不过是很多人的一厢情愿而已,因为时间根本就不会、也从来未曾听从任何人的‘管理'。没有人可以做到让时间慢一些流逝,也没有人可以做到让时间快一点溜走。"不要去当时间的主人,而是把时间当做朋友,平等的看待它,认真的审视它,然后才会珍惜它,合理利用它。这种珍惜时间是发自内心的而不是被动的被生活所迫。柳比歇夫有一种特殊的时间感,他能精确的感知做每件事情用了多少时间,他不用看表,而是借助一种内在的注意力感知时间的移动,对他来说时间是看得见摸着着的。他这种奇特的能力正是在日复一日的记录中锻炼出来的,他把时间当做朋友,通过长时间的可以训练了解时间,才是时间的朋友。他们了解时间,通过长时间刻意的训练,于是做到了不需要借助手表就可以感受时间的一切行动。与其说"管理时间"不如说应该"管理自己",与时间做朋友就是只有要你真心的去了解时间、珍惜时间,使自己的行动跟得上时间的脚步。

    2、成功没有捷径。没有人能随随便便成功,通常我们只喜欢关注鲜花和喜悦,却无视了其背后的泪水和汗水。成功的道路上铺满荆棘,唯有坚持、耐心和乐观才能走到最后。柳比歇夫56年如一日的坚持让我们很多人望尘莫及,这期间他经历了一般人都要痛苦,甚至比一般人所承受的还要多,他自谑为"倒霉蛋",但是就是这样一个"倒霉蛋"却完成了多少人想做却没有毅力进行的事情。

    3、要有原则的珍惜时间。柳比歇夫并没有建树丰功伟绩,可他的建树要比功绩的意义更为重大--这就是过得很好的一生。这一生的奇特性、谜和秘密就在于柳比歇夫把一生中的特殊现象看成是自然现象。也许这确实是自然的理性生活?合理利用时间、节约时间、像从海绵中挤水一样挤时间并不是说我们要像陀螺一样转个不停。珍惜时间要爱惜生命为基础,柳比歇夫除了时间统计方法外坚持的5个行为守则很好的说明了这一点。"苟有恒有何必三更起五更眠",当你合理的利用了每一分钟,每天睡10个小时也就不再是梦想。

    4、不要作茧自缚。很多时候人们都在带着镣铐跳舞,而那个镣铐正是自己带上的。有时候(准确的是闲的没事干的时候),我会发点牢骚,抱怨一下生活,觉得有很多烦心事。现在想来与其抱怨还不如做一点有意思的事情呢,对那些事情的不满只能影响自己的情绪,说再多也于事无补,更何况很多时候是"世上本无事,庸人自扰之"。在另外一些情况下,比如说你想开始做一件事,这件事之前没有人做过,也很不符合你一惯的行事风格,于是在自己的三思下,在听从旁人的劝阻下,一个很美妙的计划就胎死腹中了。很多时候三思而后行只是畏首畏尾的表现。也许只要尝试一下就会有不一样的结果。就像柳比歇夫,你怎么去定位他呢,说他是一个生物学家,可是他又跑去研究雅典史;说他是历史学界吧,他有涉猎于科学史、哲学等领域。像他这样的人都不会把自己的眼界一个学科领域,就像达芬奇等人,他们往往是全才,而事实证明这种举一反三、融会贯通的方法研究成果更大。

    5、计划是关键。柳比歇夫每月都进行总结及下月的计划,每年进行年终总结及下年的计划,他将整个人生按照5年进行规划。在1918年他提出了他一生的奋斗目标--创立生物自然分类法,此后他放弃了很多,虽然最终他没有达到自己的目标他可以精确地计算出,还差多少就可以达到他立下的目标。他不是按照自己的能力去衡量任务,而是按照任务去衡量能力。他认为有一种精神上的义务要比保持心灵上的安全感好。他的这种方法虽然不能复制,但是我们也可以给自己的人生制定一个短期规划。记得刚上高一的时候,班主任给我们每人发了一个小本子作为专门的计划本,要求我们每天定计划,并且写上完成情况,每周五交一次老师批阅后再发下来。当时很不理解这种方法,于是想了很多对策,最常用的就是"谎报军情",反正老师也不会天天看着你,所以刚开始的几周还认真执行,到后来就按固定的格式乱填一气。我想如果当时能理解老师的用心,用心执行自己瞎填的计划,说不定现在的我会很不一样。但是最无聊的事莫过于现在说什么"如果当初......",我一直都是计划的巨人、行动的矮子,所以后来就改成制定一个比较有弹性的计划,让自己能最大限度的完成任务。

四、实践及反思

    2012年3月1日,我开始实践柳氏"时间统计法",实践证明对我来说这个方法真的很难执行:三月份我只统计了3月1日--3月15日、3月24日--3月29日之间的生活和学习,四月份只有4月7日和4月8日两天的记录,五月份到目前为止只有5月1日--5月10日的记录。在这期间最长的记录时间是15天,最短的只有两天!"时间统计法"的实践让我意识到柳比歇夫简直就是不可逾越的丰碑。

    我为什么没有坚持记录呢?首先:懒惰,这是最重要的一个原因,无数次该记录的时候都以时间太晚了为借口放弃记录。其次:很多时候一天从早到晚都没有干过一件正经事儿,不想让那些看电视、无限制的睡觉上网之类的事情出现在本子上。面对外界太多的诱惑很难静下心来学习。但是现在我明白了,记录自己荒废的时间能更好的鞭策自己。第三:可能还没有找到适合自己的时间统计方法。

    虽然我的"时间统计"之路进行的不太完美,但是仅仅这35天已经让我感慨颇多:

    1、我越来越感到时间的珍贵。在记录时间的时候,没写下一个事项,我都会回想一下当时的过程,衡量一下自己有没有浪费时间,如果一件可以半个小时完成的事情我却拖了一个小时那么我会自我批评一下,争取下次不再拖延。我再不像以前那样把大段大段的时间用在无聊的事情上。看着时间在我的本子上越积越多,心里的幸福感也慢慢增加。只有认真的对待每日的时时分分才能更好的领略人生的美景。

    2、我好像能感知时间啦。一开始的时候,我用手机来记时,每开始一件事就看一下手机,做完的时候再看一下;后来慢慢的形成了习惯,看手机的频率就不那么频繁了,心里对做一件事情花费多少时间也有了一个大致的估计。我不会像以前那样抱怨不知道时间都哪里去了,因为过去的每一分钟都从我心中经过。

    3、我做了比以前更多的事情。以前我认为做事情就应该专心,一次只能做好一件事,这么多年来都不想尝试太多的新鲜事物。现在我发现如果能合理地有条理地利用好每一分钟的时间,那么最后会得到丰厚的回报。这段时间,我没有起早贪黑,没有给自己订太多的计划,只是从内心觉得要把时间当成朋友、珍惜时间,但是我每周和每月作总结的时候我发现我做的事情尽然比以前多得多,而且自我感觉这些事情都做的不错。因为有了记录时间这个过程,我对效率的理解比以前更加深刻。

    柳比歇夫的"时间统计法"并不一定适合每个人,我们中的大多数也不认为有必要这样做,但是我从心底敬佩他,他用自己的一生精彩的诠释了我想做却做不到的事情。他的做法可能枯燥乏味,他的行为可能另类怪异,对他抱有异议的人很多,批评之声也不绝于耳,但是当这一切置于他的丰厚"遗产"面前时都会显得苍白无力。人生不会是完美的,计划也永远赶不上变化,但当你能够随心总结自己每天、每月、每年都干了些什么,知道自己的时间花在什么地方时,心底一定特别充实。德漠克利特说:决定人的精神品质的,不是他的行为本身,而是他的意图。我想统计时间这件事情本身并没有对错,关键是它背后的精神,就像我们不能掌握生命的长度却可以改变它的宽度。现在我明白了并非因为"统计"而"统计",而是想看看自己到底能做多少事情。

    我的"时间统计"也在断断续续的进行,时不时的也会根据自己的情况做一下调整。当然写这篇文章的时间也出现在我的统计之中:

    重读《奇特的一生》----1小时45分钟;

    构思-----------20分钟;

    写作-----------5小时30分

    共------------7小时35分,2012年5月18日。

    (中国图书馆学会大学生阅读委员会、中国图书馆学会阅读与心理健康委员会"我拿青春读明天--大学生阅读征文"活动一等奖获得者)


文章来源:阅读推广委员会
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